Современное язычество – одно из новых религиозных движений, получило распространение в XX веке. Сегодня есть уже целое «сословие» служителей культа, много специальной литературы, систематизированные обрядовые практики, фиксированный праздничный календарь и даже развитый дресс-код. Роман Шиженский, заведующий научно-исследовательской лабораторией «Новые религиозные движения в современной России и странах Европы» Мининского университета Нижнего Новгорода, рассказывает о сегодняшних волхвах и волхвинях и о том, почему люди становятся язычниками в XXI веке. На языческой «передовой»
Русское язычество XXI века – это религиозный феномен или ролевая игра? Первые идеологи отечественной вариации «языческого возрождения» проявили себя в 1970-е годы, и количество последователей Перуна и Велеса только увеличивается. Но ученые пока не смогли определиться ни с выбором термина, характеризующего данное явление, ни с особенностями становления русской религиозной архаики.
В исследовательской недосягаемости находится и сердцевина любого мировоззрения – причины обращения человека к вере. Что заставляет самых разных людей однажды сесть в электричку, приехать на лесную поляну, получить новое имя, например, Доброслав или Велемудр, от мужчины с бубном или посохом, надеть нечто, напоминающее русскую традиционную рубаху, участвовать в хороводе и славить ими же установленных идолов?
Первые полевые выезды лаборатории вызывали недоверие в среде потенциальных респондентов. «Кто?», «Зачем?», «На кого вы работаете?» – самые безобидные вопросы, с которыми сталкивались студенты, проводя анкетирование среди бородатых мускулистых парней и девушек с височными украшениями. Со временем, благодаря разъяснениям лидеров общин в интернете и непосредственно во время общих сборов участников «свят» (праздников), к нам «привыкли», и вот уже восемь лет мы ездим по России и её европейским соседям, беседуя, фотографируя и снимая живое язычество.
Организацией праздников и обрядов, изданием «языческой литературы», изготовлением рукотворных «чуров» (изображений богов, созданных из дерева или камня) занимаются лидеры и идеологи общин и союзов. Чаще всего руководителей современных русских (славянских) языческих групп называют жрецами и волхвами. Аналогов данному «сословию» в западноевропейском или американском движении нет. Харизматические лидеры формируют основы современного языческого мировоззрения, конструируют мифологию, проводят обряды и праздники, создают «капища» (места отправления культа) и строят храмы, пишут книги о язычестве. Как правило, именно они дают оценку научному сообществу, вступают в дебаты с идеологическими оппонентами от православной церкви и государственной власти.
Во время мероприятий волхвов и волхвинь (а в руководстве русского язычества женщины также представлены) можно узнать как по роли руководителя «постановки», так и по внешним особенностям: длинным косам, завитым бородам, татуировкам, амулетам и прочим репликам языческой старины. Статус «языческого вождя» не определяется возрастом: к примеру, возраст лидеров двух крупнейших организаций страны – «Велесова Круга» и «Союза Славянских Общин Славянской Родной Веры» – можно обозначить как средний (40–50 лет), а глава сибирского сообщества “Svarte Аske” только перешагнул «юношеский рубеж».